Sob
uma das perspectivas bíblicas, só há dois caminhos de redenção; o caminho da
morte e da vida eterna. Mas numa outra ótica também escriturística, como na
parábola do filho pródigo, há também dois
modos de estar perdido e um só modo de ser salvo.
Vejamos,
o primeiro modo de estar perdido, é o
modo irreligioso. Essa é uma maneira de pensar de parte da nossa cultura. É
o que se denomina caminho da autoafirmação e da autodeterminação. Esse
indivíduo está disposto a romper com toda a tradição familiar. Ele diz; sou o
capitão do meu próprio navio. Você não pode confiar sua vida a mais ninguém.
Ninguém mais pode te dizer o que é certo e errado, a não ser você mesmo. Seus
lemas são: não terceirize sua vida, viva intensamente, tudo o que importa é o
aqui e agora. A vida é insatisfatória, depois disso, você morre. Os mais
cínicos vão dizer: “Se existe um Deus, ele saiu para almoçar. Você não deve nada
a ele”. Uma canção da banda For Non Blonds, com o título What’s up expressa
essa maneira de pensar dizendo: “Estou tentando subir aquela grande colina de
esperança, procurando por um destino”.
Como
veremos, ser irreligioso, é uma forma de religião. E como toda religião tem o
seu deus. Os seus deuses, ídolos são: a escolha, a liberdade pessoal, a
tolerância absoluta, a rejeição da verdade exclusiva e da responsabilidade
pessoal, a competência profissional e status. Esse é um dos caminhos de
autossalvação defendido por parte de nossa cultura. São os que chamaríamos de irmãos
mais novos, conforme parábola bíblica, que se rebelam para conseguir o que
querem. Mas vamos ver que, irmãos mais
velhos fazem a mesma coisa, com uma estratégia diferente.
O
segundo modo de viver e estar perdido é o modo
religioso. Aqui se busca ser bom, religioso, virtuoso. Valoriza-se a
família, a tradição familiar e a forma tradicional de pensar e viver. Aqui se
vive em função da família, a família é tudo. Ou pode ser a Pátria, o
nacionalismo que acaba se tornando em “patriolatria”, ou “nacionalismo tóxico”
como chamou Timothy Keller. Em suma, esse é o caminho da moralidade. É pela
retidão moral que podemos encontrar a felicidade e a justiça nesse mundo. O
moralismo busca obedecer a lei de Deus, sendo justo e ético, para merecer a
própria salvação. Talvez Deus seja seu ajudador, mestre e exemplo, mas seu
desempenho moral é seu salvador. Ele
“acha que nada do que recebemos é graça; tudo é ganho por mérito. Ele vê o
mundo quase como uma máquina que você pode controlar com seu comportamento
moral. “Com este ponto de vista, toda vez que o problema chega, ele não apenas o
aflige, mas o destrói, pois você pensará que é tudo culpa sua’ resume, Timothy Keller.
E
mais, um passado dourado; núcleo familiar, raça, cultura tradicional e a
respeitabilidade são transformados em ídolos.
Por se esquecer da misericórdia, o religioso moralista se torna
ressentido. Sua vida é marcada por raiva e amargura. Sua autoimagem se baseia
no desempenho. Assim ou ele é levado a ter sentimento de superioridade, que o
leva a tratar o outro com desdém, ou de inferioridade, quando não atinge o
padrão almejado e fracassa. Assim, ele oscila entre a superioridade e a
inferioridade. Ele tem uma atitude humilde ou corajosa, mas nunca as duas
coisas ao mesmo tempo.
É
ainda marcado por falta de perdão. Como perdoar se você se acha superior? Costuma-se dizer diante de um fracasso moral
do próximo: “Eu nunca faria uma coisa dessas”. O religioso legalista não tem
certeza do amor de Deus. Não se sente amado pelo Pai. Sua vida é fundada na
performance. Ele acha que tem crédito diante de Deus. Acha que tem direito a
uma vida boa. Ante o sofrimento diz: “Será que joguei pedra na cruz”? Porque as
coisas não estão dando certo; vou a igreja, dou o dízimo, etc. Ele precisa
da aprovação de outros para reafirmar o seu senso de valor. São pessoas movidas pela culpa, vergonha e
medo.
Ambos são rebeldes
de maneiras diferentes e estão perdidos. Um sendo mau o outro sendo bom. O
irreligioso se rebela para conseguir o que quer. Os moralistas religiosos
obedecem para conseguir o que desejam. Para ambos os filhos na parábola de
Lucas 15 a felicidade estava na riqueza, não no amor do Pai. Ambos rejeitam o
amor do Pai, o que eles mais prezam são os bens dele. Em outros termos, ambos estão em busca
de redenção.
Legalismo
ou moralismo religioso e relativismo irreligioso são estratégias diferentes de
autossalvação. Para nós fica a advertência. Nossos pecados ou nossas melhores obras podem ser modos de evitar Jesus
como salvador. Enquanto a religião torna a lei e a obediência moral em
meios de salvação, a irreligião torna o indivíduo em lei para si mesmo. Para a
esses dois modos de existência a advertência de Jesus é: “Pois quem quiser salvar a sua
vida, a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrará”.
(Mt. 16:25 NVI).
São
dois projetos de vida equivocados, mas um é mais perigoso que o outro. O
irreligioso sabe que está perdido, o religioso não. Ambos estão errados, mas
nada disso importa, o que realmente importa e conta para você agora é: somos
amados pelo Pai, somos amavelmente convidados para entrar para a festa do
banquete da salvação. Aceitaremos
esse convite? Receberemos seu amor?
Contudo
há um terceiro modo de viver, que é o
modo Evangelho. Ambos, o irreligioso e o religioso são chamados através do
evangelho. Só ele de fato dá acesso a verdadeira festa. Jamais deixaremos de
agir como irreligiosos relativistas ou moralistas religiosos, se não
reconhecermos a necessidade da vida, morte e ressurreição do nosso verdadeiro
irmão mais velho, isto é; o evangelho.
E
ele começa com uma má notícia. Você é muito pior do que admite ser. Você
precisa arrepender-se até mesmo das suas boas obras, por não atingir o padrão
divino (Mt. 6). Se não, será condenado não apesar do seu desempenho, boas
obras, mas por causa delas. Sua auto justificação é o último ídolo a ser
vencido em sua vida. A boa nova é: Você é perdoado e aceito pela graça. E graça são bênçãos de Deus através de Cristo
para pessoas que merecem sua maldição.
O que pode deixar o religioso fora do banquete do reino de Deus?
Seu orgulho, por causa não por algo mau que tenha feito, mas por causa de algo
bom. Coisas
boas podem se tornar em ídolos. Ídolos são coisas boas feitas supremas. Será
que fiz de uma coisa boa qualquer “minha vida”? Pense nas coisas boas que você
valoriza em demasia. Você poderia dizer a elas: “Você é uma coisa boa, mas
não preciso de você para ter vida e alegria”?
Nada
se interpõe entre você religioso moralista e Deus, a não ser as suas boas
obras, nas quais confia para sua salvação. Somos justificados, aceitos mediante
a fé. Isto significa então que sou um fracassado em mim mesmo, mas amado em
Cristo, um pecador feito justo nele mediante a fé. Não fé genérica. Nem mesmo crer
num Deus que salva. É crer em Deus quando ele promete um caminho de salvação
pela graça, fé em Cristo, em sua morte e ressurreição. Alguém disse: “Ele (o Evangelho) é o poder de Deus pelo
qual podemos viver em liberdade, cheios de alegria e equilíbrio, em meio aos
nossos sucessos, fracassos e mundaneidade da vida”. Como afirma Kelller, a
descrença na graça está na raiz de muitos dos nossos problemas: “Esquecemos
que é o evangelho da graça que me livra do meu desempenho imperfeito e da
motivação para ganhar minha justiça ou de me assegurar algum valor. É ele que
nos resgata de vangloriar do sucesso, das respostas autodepreciativas ao
fracasso, da necessidade de reconhecimento e do ressentimento quando não somos
reconhecidos”.
O
Evangelho diz que não somos dignos em nós mesmos, mas já nos está assegurado
honra, louvor e glória. Você só precisa da senha que dá acesso aos tesouros da
graça e da misericórdia de Deus, essa senha é a justiça de Cristo creditada a
você. O Evangelho diz, olhe para a
serpente dependurada na haste e vocês serão salvos. É ainda o Evangelho que
permite admitir o pior em nós sem cairmos no desespero. Ele diz que somos
mais pecadores que admitimos ser, mas infinitamente mais amados do que ousamos
sonhar. O termo pecador por si só
não nos define, nós que estamos em Cristo. “Eu
sou um fracassado amado, um pecador feito justo nele... Pecador indigno e
incondicionalmente amado” (T. Keller).
Não
tenha dúvidas, o modo Evangelho é o
único caminho de redenção. Ele diz que somos amados pelo Pai. É ele que amavelmente
nos convida para entrar para a festa do banquete da salvação. Aceitaremos esse
convite? Receberemos seu amor do Pai?
“O pai, disse aos servos: ‘Tragam
depressa a melhor roupa e vistam nele. Ponham um anel no dedo dele e sandálias
nos pés. Tragam e matem o bezerro gordo. Vamos comer e festejar, porque este
meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado’. E começaram a
festejar. ” (Lucas
15.22-24).
Rev.
Djalma Freitas
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